大唐大慈恩寺三藏法師傳

流耳。或有異議，豈僕心哉！豈僕心哉！然鶴

林已後，歲將二千，正法既遙，末法初踐，玄

理欝而不彰，覺道寖將湮落。玄奘法師頭

陀法界，遠達迦維，目擊道樹金河，仍覩

七處八會，毘城、鷲嶺，身入彼邦，娑羅寶階，

仍驗虛實。至如歷覽王舍、檀特、恒河，如斯

等輩，未易具言也。加之西域名僧莫不面

論般若，東國疑義悉皆質之彼師，毘尼之藏

既奉持而不捨，《毘曇》明義亦洞觀而為常，蘇

妬路既得之於聲明，耨多羅亦剖斷於疑滯。

法無大小，莫不韞之胸懷，理無深淺，悉

能決之敏慮。故三藏之名振旦之所推定，

摩訶之號乃羅衛之所共稱，名實之際，何可

稱道。然呂君學識該博，義理精通，言行樞

機，是所詳悉。至於陀羅佛法，稟自生知，無

礙辯才，寧由伏習。但以《因明》義隱，所說不

同，觸象各得其形，共器飯有異色。呂君既

已執情，道俗企望指定。秋霜已降，側聽鍾

鳴；法雲既敷，雷震希發。但龍象蹴蹋，非驢

所堪，猶緇服壼奧，白衣不踐，脫如龍種

抗說，無垢釋疑，則苾芻悉曇，亦優婆能盡。輒

附微志，請不為煩。若有滯疑，望諮三藏

裁決，以所承稟傳示四眾，則正道克昌，覆

障永絕，紹隆三寶，其在茲乎！過此已往，非

復所悉。弟子柳宣白。」庚子，譯經僧明󱈜答

柳博士宣，以《還述頌》言其得失曰：

「於赫大聖，覺種圓明，無幽不察，

如響酬聲。弗資延慶，孰悟歸誠，

良導可仰，寔引迷生。百川邪浪，