高僧傳

陳留倉恒水南寺。時河南居士竺叔蘭，本天

竺人，父世避難，居于河南。蘭少好遊獵，後

經暫死，備見業果。因改勵專精，深崇正法，

博究眾音，善於梵漢之語。又有無羅叉比

丘，西域道士，稽古多學，乃手執梵本，叔蘭譯

為晉文，稱為《放光波若》。皮牒故本，今在豫

章。至太安二年，支孝龍就叔蘭一時寫五

部，校為定本。時未有品目，舊本十四匹縑，

令寫為二十卷。士行遂終於于闐，春秋八

十。依西方法闍維之，薪盡火滅，屍猶能全，

眾咸驚異，乃呪曰：「若真得道，法當毀敗。」應

聲碎散，因斂骨起塔焉。後弟子法益，從彼

國來，親傳此事，故孫綽〈正像論〉云：「士行散

形於于闐。」此之謂也。

2支孝龍支孝龍，淮陽人。少以風姿見重，加復神彩

卓犖，高論適時。常披味《小品》以為心要。陳

留阮瞻、頴川庾敳，並結知音之交，世人呼

為「八達」。時或嘲之曰：「大晉龍興，天下為家，

沙門何不全髮膚，去袈裟，釋胡服，被綾

羅？」龍曰：「抱一以逍遙，唯寂以致誠。剪髮毀

容，改服變形，彼謂我辱，我棄彼榮。故無

心於貴而愈貴。無心於足而愈足矣。」其機

辯適時，皆此類也。時竺叔蘭初譯《放光經》，龍

既素樂無相，得即披閱，旬有餘日，便就開

講。後不知所終矣。孫綽為之贊曰：「小方

易擬，大器難像，桓桓孝龍，剋邁高廣。物

競宗歸，人思効仰，雲泉彌漫，蘭風肹嚮。」

3康僧淵康僧淵，本西域人，生于長安。貌雖梵人，語

實中國，容止詳正，志業弘深，誦《放光》、《道行》二