高僧傳

寧可不覩聖處。」於是誓往迦夷，仰瞻遺

迹。乃共同學四人，發跡張掖，西過流沙。

行經三日，路絕人蹤，忽見道傍有一故寺，

草木沒人，中有敗屋兩間，間中各有一人，

一人誦經，一人患痢，兩人比房，不相料理，

屎尿縱橫，舉房臭穢。朗謂其屬曰：「出家同

道，以法為親，不見則已，豈可見而捨耶。」朗

乃停六日，為洗浣供養。至第七日，見此房中

皆是香華，乃悟其神人。因語朗云：「比房是

我和上，已得無學，可往問訊。」朗往問訊，因

語朗云：「君等誠契，皆當入道，不須遠遊諸

國，於事無益。唯當自力行道，勿令失時。

但朗功業尚小未純，未得所願，當還真

丹國作大法師。」於是四人不復西行，仍留

此專精業道。唯朗更遊諸國，研尋經論。

後還中山，門徒數百，講法相係。後不知所

終。孫綽為之贊曰：「人亦有言，瑜瑕弗藏，

朗公冏冏，能韜其光。敬終慎始，研微

辯章，何以取證，氷堅履霜。」朗弟子令韶，其

先雁門人，姓呂，少遊獵，後發心出家，事朗

為師。思學有功，特善禪數，每入定，或數日

不起。後移柳泉山，鑿穴宴坐。朗終後刻木

為像，朝夕禮事。孫綽〈正像論〉云：「呂韶凝神

於中山。」即其人也。

6竺法乘竺法乘，未詳何人。幼而神悟超絕，懸鑒過

人，依竺法護為沙彌，清真有志氣，護甚嘉

焉。護既道被關中，且資財殷富，時長安有

甲族，欲奉大法，試護道德，偽往告急，求錢

二十萬。護未答，乘年十三，侍在師側，即