高僧傳

閑靜，差可養疾，事不異剡，而醫藥不同，必

思此緣，副其積想也。」王羲之時在會稽，素

聞遁名。未之信，謂人曰：「一往之氣，何足言。」

後遁既還剡，經由于郡，王故詣遁，觀其風

力。既至，王謂遁曰：「逍遙篇可得聞乎？」遁乃

作數千言，標揭新理，才藻驚絕。王遂披衿

解帶，流連不能已。仍請住靈嘉寺，意存

相近。俄又投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行

道，僧眾百餘，常隨稟學。時或有墮者，遁乃

著〈座右銘〉以勗之。曰：「勤之勤之，至道非彌，

奚為淹滯？弱喪神奇。茫茫三界，眇眇長󰊋，

煩勞外湊，冥心內馳。殉赴欽渴，緬邈忘疲，

人生一世，涓若露垂。我身非我，云云誰施，

達人懷德，知安必危。寂寥清舉，濯累禪池，

謹守明禁，雅翫玄規。綏心神道，抗志無為，

寮朗三蔽，融冶六疵。空同五陰，豁虛四

支，非指喻指，絕而莫離。妙覺既陳，又玄其

知，婉轉平任，與物推移，過此以往，勿思

勿議。敦之覺父，志在嬰兒。」時論以遁才堪

經贊，而潔己拔俗，有違兼濟之道，遁乃作

〈釋矇論〉。晚移石城山，又立棲光寺。宴坐山

門，遊心禪苑，木喰㵎飲，浪志無生。乃注《安

般》、《四禪》諸經及〈即色遊玄論〉、〈聖不辯知論〉、〈道

行旨歸〉、〈學道誡〉等。追蹤馬鳴，躡影龍樹，義

應法本，不違實相。晚出山陰，講《維摩經》，

遁為法師，許詢為都講，遁通一義，眾人咸

謂詢無以厝難，詢設一難，亦謂遁不復能

通，如此至竟，兩家不竭。凡在聽者，咸謂審

得遁旨，迴令自說，得兩，三反便亂。至晉哀