高僧傳

《波若》，即大小《品》也。晉成之世，與康法暢、支

敏度等俱過江。暢亦有才思，善為往復，著

《人物始義論》等。暢常執麈尾，行每值名

賓，輒清談盡日。庾元規謂暢曰：「此麈尾何

以常在？」暢曰：「廉者不取，貪者不與，故得常

在也。」敏度亦聰哲有譽，著《譯經錄》，今行

於世。淵雖德愈暢、度，而別以清約自處，常

乞匃自資，人未之識。後因分衛之次，遇陳郡

殷浩，浩始問佛經深遠之理，却辯俗書性情

之義，自晝之曛浩，不能屈，由是改觀。瑯

瑘王茂弘以鼻高眼深戲之，淵曰：「鼻者面

之山，眼者面之淵，山不高則不靈，淵不深

則不清。」時人以為名答。後於豫章山立寺，

去邑數十里。帶江傍嶺，林竹欝茂，名僧勝

達，響附成群。以常《持心梵經》空理幽遠，

故偏加講說，尚學之徒，往還填委。後卒於

寺焉。

4竺法雅法雅，河間人，凝正有器度，少善外學，長

通佛義，衣冠士子，咸附諮稟。時依門徒，並

世典有功，未善佛理，雅乃與康法朗等，以

經中事數，擬配外書，為生解之例，謂之格

義。乃毘浮、相曇等。亦辯格義，以訓門徒。

雅風采灑落，善於樞機。外典佛經，遞互講

說。與道安、法汰每披釋湊疑，共盡經要。後

立寺於高邑，僧眾百餘，訓誘無懈。雅弟子曇

習，祖述先師，善於言論。為偽趙太子石

宣所敬云。

5康法朗康法朗，中山人，少出家，善戒節。嘗讀經，見

雙樹鹿苑之處，欝而歎曰：「吾已不值聖人，