高僧傳

祐，恢恢六合，成吉祥之宅；洋洋大晉，為元

亨之宇。常無為而萬物歸宗，執大象而天

下自往，國典刑殺，則有司存焉，若生而非惠，

則賞者自得；戮而非怒，則罰者自刑。弘公器

以厭神意，提銓衡以極冥量。所謂天何言

哉，四時行焉。貧道野逸東山，與世異榮，菜

蔬長阜，漱流清󱐙，󰡖縷畢世，絕窺皇階。不

悟乾光曲曜，猥被蓬蓽，頻奉明詔，使詣上

京，進退惟谷，不知所厝。自到天道，屢蒙

引見，優以賓禮，策以微言。每愧才不拔滯，

理無拘新，不足對揚玄模，允塞視聽，踧

踖侍人，流汗位席。曩四翁赴漢，干木蕃魏，

皆出處有時，默語適會。今德非昔人，動靜

乖哀，遊魂禁省，鼓言帝側，將困非據，何

能有為。且歲月僶俛，感若斯之歎，況復同志

索居，綜習遼落，延首東顧，孰能無懷。上願

陛下，時蒙放遣，歸之林薄，以鳥養鳥，所荷

為優。謹露板以聞，申其愚管，裹糧望路，伏

待慈詔。」詔即許焉，資給發遣，事事豐厚，一時

名流，並餞離於征虜。蔡子叔前至，近遁而坐，

謝萬石後至，值蔡暫起，謝便移就其處。蔡

還，合褥舉謝擲地，謝不以介意。其為時賢

所慕如此。既而收迹剡山，畢命林澤。人嘗

有遺遁馬者，遁愛而養之，時或有譏之

者，遁曰：「愛其神駿，聊復畜耳。」後有餉鶴者，

遁謂鶴曰：「爾冲天之物，寧為耳目之翫乎？」

遂放之。遁幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵

生用，未足為殺，師不能屈。師尋亡，忽見

形，投卵於地，㲉破鶵行，頃之俱滅，遁乃感