高僧傳

悟，由是蔬食終身。遁先經餘姚塢山中住，

至於名辰猶還塢中，或問其意。答云：「謝

安在昔數來見，輒移旬日，今觸情舉目，莫

不興想。」後病甚，移還塢中，以晉太和元年

閏四月四日終于所住，春秋五十有三。即

窆於塢中，厥塚存焉。或云終剡，未詳。郄

超為之序傳，袁宏為之銘贊，周曇寶為之

作誄。孫綽〈道賢論〉以遁方向子期，論云：「支

遁、向秀雅尚《莊》、《老》。二子異時，風好玄同矣。」又

〈喻道論〉云：「支道林者。識清體順，而不對於物。

玄道冲濟，與神情同任。此遠流之所以歸

宗，悠悠者所以未悟也。」後高士戴逵行經

遁墓，乃歎曰：「德音未遠，而拱木已繁，冀神理

綿綿，不與氣運俱盡耳。」遁有同學法虔精

理入神，先遁亡。遁歎曰：「昔匠石廢斥於郢

人，牙生輟弦於鍾子，推己求人，良不虛

矣。寶契既潛，發言莫賞，中心蘊結，余其亡矣。」

乃著〈切悟章〉，臨亡成之，落筆而卒。凡遁所

著文翰集有十卷盛行於世。時東土復有

竺法仰者，慧解致聞，為王坦之所重。亡

後猶見形詣王，勗以行業焉。

9于法蘭于法蘭，高陽人，少有異操。十五出家，便以

精勤為業，研諷經典，以日兼夜，求法

問道，必在眾先。迄在冠年，風神秀逸，道

振三河，名流四遠。性好山泉，多處巖󱐙。

嘗於冬月在山，氷雪甚厲，時有一虎來

入蘭房，蘭神色無忤，虎亦甚馴，至明旦雪

止乃去。山中神祇，常來受法，其德被精靈，

皆此類也。後聞江東山水，剡縣稱奇，乃徐