高僧傳

金陵，西遊巴蜀，路出河南，道經芮芮。既到

于闐，欲度葱嶺，值棧道斷絕，遂於于闐而

反。獲佛牙一枚，舍利十五，身并〈觀世音滅罪

呪〉及〈調達品〉，又得龜茲國金鎚鍱像，於是而

還。其經途危阻，見其別記。佛牙本在烏纏

國，自烏纏來芮芮，自芮芮，來梁土，獻齎

牙還京，五十有五載。密自禮事，餘無知者，

至文宣感夢，方傳道俗。獻律行精純，德為

物範。瑯瑘王肅、王融，吳國張融、張綣，沙門慧

令、智藏等，並投身接足，崇其誡訓。獻以永

明之中，被勅與長干玄暢同為僧主，分任

南北兩岸。暢本秦州人，亦律禁清白，文惠太

子奉為戒師。獻後被勅三吳，使妙簡二眾，

暢亦東行，重申受戒之法。時暢與獻二僧，皆

少習律檢，不競當世，與武帝共語，每稱

名而不坐。後中興僧鍾於乾和殿見帝，帝

問鍾如宜，鍾答貧道比苦氣。帝嫌之，乃

問尚書王儉：「先輩沙門與帝王共語，何所

稱？正殿坐不？」儉答：「漢魏佛法未興，不見

其記傳。自偽國稍盛，皆稱貧道，亦預坐。

及晉初亦然。中代有庾氷、桓玄等，皆欲使

沙門盡敬，朝議紛紜，事皆休寢。宋之中朝，亦

頗令致禮，而尋竟不行。自爾迄今，多預

坐，而稱貧道。」帝曰：「暢、獻二僧，道業如此，尚

自稱名，況復餘者，挹拜則太甚，稱名亦無

嫌。」自爾沙門皆稱名於帝王，自暢、獻始

也。暢以建武初亡，春秋七十有五。獻以建

武末年卒，與暢同窆于鍾山之陽。獻弟子

僧祐為造碑墓側，丹陽尹吳興沈約製文。