高僧傳

像光宅寺，是月不雨，頗有埃塵。及明將遷

像，夜有輕雲遍上，微雨沾澤。僧祐經行像

所，係念天氣，遙見像邊有光焰上下，如燈

如燭，并聞槌懺禮拜之聲。入戶詳視，揜然

俱滅，防寺蔣孝孫亦所同見。是夜淮中賈客，

並聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲。

將知靈器之重，豈人致焉？其後更鑄光趺，並

有風香之瑞。自葱河以左，金像之最，唯此

一耳。

論曰：昔憂填初刻栴檀，波斯始鑄金質，

皆現寫真容，工圖妙相。故能流光動瑞，避

席施虔。爰至髮爪兩塔，衣影二臺，皆是如

來在世，已見成軌。自收迹河邊，闍維林外，

八王請分，還國起塔。及瓶灰二所，於是十剎

興焉。其生處得道，說法涅槃，肉髻頂骨，四

牙雙跡，鉢杖唾壺，泥洹僧等。皆樹塔勒銘，

標揭神異。爾後百有餘年，阿育王遣使浮

海，壞撤諸塔，分取舍利。還值風潮，頗有

遺落。故今海族之中，時或遇者。是後八萬

四千，因之而起。育王諸女，亦次發淨心，並鐫

石鎔金，圖寫神狀。至能浮江泛海，影化

東川。雖復靈迹潛通，而未彰視聽。及蔡愔、

秦景自西域還至，始傳畫㲲釋迦。於是涼

臺壽陵，並圖其相。自茲厥後，形像塔廟，與

時競列。洎于大梁，遺光粵盛。夫法身無像，

因感故形感見有參差，故形應有殊別。若

乃心路蒼茫，則真儀隔化，情志慊切，則木石

開心。故劉殷至孝誠感，釜庾為之生銘；丁

蘭溫清竭誠，木母以之變色。魯陽迴戈而