高僧傳

道俗交知，莫不愛悅。雖義學功淺，而領悟

自然。造次嘲難，必有酬酢。齊永元二年卒，年

六十四。其後瓦官道親、彭城寶興、耆闍道登，

並皆祖述宣唱，高韻華言，非忝前例。傾

眾動物，論者後之。今上為長沙宣武王

治鏡所住寺，因改曰「宣武」也。

論曰：唱導者，蓋以宣唱法理，開導眾心也。

昔佛法初傳，于時齊集，止宣唱佛名，依文

致禮。至中宵疲極，事資啟悟，乃別請宿

德，昇座說法。或雜序因緣，或傍引譬喻。

其後廬山釋慧遠道業貞華，風才秀發。每至

齋集，輒自昇高座，躬為導首。先明三世因

果，却辯一齋大意，後代傳受，遂成永則。故

道照、曇頴等十有餘人，並駢次相師，各擅名

當世。夫唱導所貴，其事四焉：謂聲辯才博。

非聲則無以警眾，非辯則無以適時，非

才則言無可採，非博則語無依據。至若響

韻鍾鼓，則四眾驚心，聲之為用也。辭吐後

發，適會無差，辯之為用也。綺製彫華，文藻橫

逸，才之為用也。商搉經論，採撮書史，博

之為用也。若能善茲四事，而適以人時。如

為出家五眾，則須切語無常，苦陳懺悔。若

為君王長者，則須兼引俗典，綺綜成辭。若

為悠悠凡庶，則須指事造形，直談聞見。若

為山民野處，則須近局言辭，陳斥罪目。凡

此變態，與事而興，可謂知時知眾，又能

善說。雖然故以懇切感人，傾誠動物，此其

上也。昔草創《高僧》，本以八科成傳。却尋

經導二技，雖於道為末，而悟俗可崇。