續高僧傳

智學慧慶等。建立三碑。其二碑。皇太子

湘東王。並為製文樹于墓側。徵士何胤。著

文立於本寺。初旻嘗樂於禪默。乃依所立

義試遍安心。旬日之間遂得入定。問諸禪

師皆云。門戶雖殊造寂不異。又嘗於講日

謂眾曰。昔彌天釋道安。每講於定坐後。常

使都講等為含靈轉經三契。此事久廢。既

是前修勝業。欲屈大眾各誦觀世音經一

遍。於是合坐欣然遠近相習。爾後道俗捨物

乞講前誦經。由此始也。時有靈根寺道超

比丘。勤學自勵。願明解如旻。夢有人言。僧

旻法師毘婆尸佛。已能講說。君始修習。云何

可等。但自加功。不患不達。隨分得解。

後大領悟。旻嘗造彌勒佛并諸供具。朝夕禮

謁。乃夢見彌勒佛遣化菩薩送菩提樹與

之。菩薩曰。菩提樹者。梁言道場樹也。弟子

頗宣其言。旻聞而勗之曰。禮有六夢。正夢

唯一。乃是好惡之先徵。故周立占夢之官。

後代廢之。正以俗人澆薄亟多假託。吾前

所夢乃心想耳。汝勿傳之。以莊嚴寺門及

諸牆宇古製不工。又吳虎丘山西寺朽壞日

久。並加繕改事盡弘麗。旻所造經像全不

封附。須者便給。放生布施未嘗倦廢。弟子諮

曰。和上所修功德誠多。未始建大齋會。恐

福事未圓。旻曰。大齋乃有一時發起之益。

吾寡乏人力難得盡理。又且米菜醬酢樵

水湯灰踐踰澆炙。信傷害微蟲豈有數量。

慮有此事故不敢為也。始復求寄王官

官府有勢之家。使役雖多彌難盡意。近識