續高僧傳

戲曰。猶留此物尚有意耶。藏曰。身猶未滅

意何由盡。而尚懷靖處託意山林。還居開

善因不履世。時或勅會。乃上啟辭曰。夙昔

顧省心惑不調。欲依佛一語於空閑自

制。而從緣流二十餘載。在乎少壯故可推

斥。今既老病身心俱減。若復退一毫。便不

堪自課。故願言靜處少自營衛。非敢傲世

求名。非欲從閑自誕。是常人近情。懼前

逕之已迫耳。帝手勅喻曰。求空自閑依空

入慧。高蹈養神實是勝樂。不違三乘。亦以

隨喜。惟別之際能無悵然。岐路贈言古人

所重。猶勸法師。行無礙心。大悲為首方便

利益。隨時用舍不宜頓杜。以隔礙心行菩

薩道無有是處。勅往反頻。仍久之然持操

不改。帝將受菩薩戒勅僧正牒老宿德望。

時超正略牒法深慧約智藏三人。而帝意在

於智者。仍取之矣。皇太子尤相敬接。將致

北面之禮。肅恭虔往。朱輪徐動鳴笳啟路。

降尊下禮就而謁之。從遵戒範永為師傅。

又請於寺講大涅槃。親臨幄坐爰命諮質。

朝賢時彥道俗盈堂。法筵之盛未之前聞。又

於北閣更延談論。皆歎曰。陪預勝席未曾

有也。藏任吹虛舟真行平等。毀譽不動榮

利未干。宴坐空閑毅然山立。雖神㝢凝隔

風韻清高。其應物也汲汲然如有不足。可

謂望儼即溫。君子之變者矣。自現處巖岫

晦形人世。又於寺外山曲別立頭陀之舍

六所。並是茅茨容膝而已。皇太子聞而遊

覽。各賦詩而返。其後章云。非曰樂逸遊。