續高僧傳

以佛理深遠教有出沒。意謂亦治不治。帝

曰。惟見付囑國王治之。何處有不治之

說。答曰。調達親是其事。如來置之不治。

帝曰。法師意謂。調達何人。答曰。調達乃

誠不可測。夫示迹正欲顯教。若不可不

治。聖人何容示此。若一向治之。則眾僧不

立。一向不治亦復不立。帝動容追停前勅。

諸僧震懼相率啟請。帝曰。藏法師是大丈夫

心。謂是則道是。言非則道非。致詞宏大。

不以形命相累。諸法師非大丈夫。意實不

同言則不異。弟子向與藏法師碩諍。而諸

法師默然無見助者。豈非意在不同耳。事

遂獲寢。藏出告諸徒屬曰。國王欲以佛法

為己任。乃是大士用心。然衣冠一家子弟十

數。未必稱意。況復眾僧。五方混雜未易

辯明。正須去其甚泰耳。且如來戒律布在

世間。若能遵用足相綱理。僧正非但無益

為損弘多。常欲勸令罷之。豈容贊成此

事。或曰。理極如此。當萬乘之怒何能夷然。

藏笑曰。此實可畏。但吾年老。縱復荷旨附

會。終不長生。然死本所不惜。故安之耳。後

法雲謂眾曰。帝於義理之中未能相謝。

一日之事真可愧服不久勅於彭城寺講

成實。聽侶千餘。皆一時翹秀。學觀榮之。又

勅於慧輪殿講波若經。別勅大德三十人

預座。藏開釋發趣各有清拔皆著私記擬

後傳習。天監末年春捨身大懺。招集道俗。并

自講金剛般若以為極悔。惟留衣鉢。餘

者傾盡一無遺餘。陳郡謝幾卿。指掛衣竹