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又以九部微言，三界式仰，緬惟法盡，將翳
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龍宮。遂於寺之北巖，刻書經典，窮多羅之
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祕，盡毘尼之正文。縱堯世之洪水襄陵，
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任趙簡之北山燎狩，必無他慮，與劫齊休。
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既而清猷遠暢，峻業遐昭。遂簡宸衷，乃紆天
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綍，追赴京邑，止大慈恩寺，與玄奘法師翻
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譯校定梵本，兼充證義。奘師偏獎賞之，每
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有難文，同加參酌，新翻弗墜，因有力焉。慧
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日寺主楷法師者，聰爽溫贍，聲藹鴻都，首建
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法筵，請開奧義。帝城緇俗，具來諮稟，欣焉
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相顧，得所未聞。因研幾史籍，尤好《老》、《莊》，
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咀其菁華，含其腴潤，包四始於風律，綜五
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聲於文緒，故所講訓，內外該通。其專業者，
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《涅槃》、《華嚴》、《大品》、《維摩》、《法華》、《楞伽》等經，《十地》、《地持》、
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《毘曇》、《智度》、《攝大乘》、《對法》、《佛地》等論，及《四分》等
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律。其《攝論》、《維摩》仍著章疏。已而能事畢矣，
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示疾終于長安慧日寺，則顯慶三年三月十
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一日也，春秋七十二。越明年正月，旋神座于
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益部，二月八日窆于彭門光化寺石經之側。
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道俗送葬，數有數千。弟子玄凝等嗣其香
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火。至龍朔中，中臺司藩大夫李儼製碑，歐陽
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通書焉。
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唐波凌國智賢傳唐波凌國智賢傳
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釋若那跋陀羅，華言智賢，南海波凌國
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人也，善三藏學。麟德年中，有成都沙門會
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寧欲往天竺，觀禮聖跡，泛舶西遊，路經
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波凌，遂與智賢同譯《涅槃》後分二卷。此於
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《阿笈摩經》內譯出，說世尊焚棺、收設利羅
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等事，與《大涅槃》頗不相涉。譯畢寄經達交
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