宋高僧傳

系曰：道家尸解，說有多端。或隱真形而存

假質，矧以登地大士、漏盡羅漢？或此在他亡，

或分身易態，皆以之為遊戲耳，以之為利

物焉。其佛陀波利出沒無恒，變化何極，出

金剛窟接法照師，蓋與之有緣，闖然而現。

故杜多迦葉久隱諸峯，晉法顯往遊靈鷲，

見于山下焉。

唐尊法傳唐尊法傳

釋尊法，西印度人也，梵云伽梵達磨，華云

尊法。遠踰沙磧，來抵中華，有傳譯之心，堅

化導之願。天皇永徽之歲，翻出《千手千眼觀

世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》一

卷。經題但云西天竺伽梵達磨譯，不標年

代。推其本末，疑是永徽、顯慶中也。又準《千

臂經序》云：「智通同此三藏譯也。」法後不

知其終。

唐西京慧日寺無極高傳唐西京慧日寺無極高傳

釋無極高，中印度人，梵云阿地瞿多，華云

無極高也。出家氏族未憑書之。高學窮滿

字，行潔圓珠，精練五明，妙通三藏。永徽三

年壬子歲正月，自西印度齎梵夾來屆長

安，勅令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人、

英公李世勣、鄂公尉遲德等十二人，同請高

於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集會壇，所須

供辦。法成之日，屢現靈異，京中道俗咸歎希

逢。沙門玄楷等固請翻其法本。以四年癸

丑至于五年，於慧日寺從《金剛大道場經》

中撮要而譯，集成一部，名《陀羅尼集經》一

十二卷，玄楷筆受。于時有中印度大菩提寺