景德傳燈錄

境起時心如何對治。祖曰。境緣無好醜。好

醜起於心。心若不彊名。妄情從何起。妄情既

不起。真心任遍知。汝但隨心自在無復對治。

即名常住法身無有變異。吾受璨大師頓教法

門。今付於汝。汝今諦受吾言只住此山。向後

當有五人達者紹汝玄化祖付法

訖。遂返雙峯山終老。師自爾法席大盛。唐永

徽中。徒眾乏糧。師往丹陽緣化。去山八十里。

躬負米一石八斗。朝往暮還供僧三百。二時

不闕三年。邑宰蕭元善。請於建初寺講大般

若經。聽者雲集。至滅靜品地為之震動。謂罷

歸山。博陵王問師曰。境緣色發時。不言緣色

起。云何得知緣。乃欲息其起。師答曰。境色初

發時。色境二性空。本無知緣者。心量與知同。

照本發非發。爾時起自息。抱暗生覺緣。心

時緣不逐。至如未生前。色心非養育。從空本

無念。想受言念生。起法未曾起。豈用佛教令。

問曰閉目不見色。境慮乃便多。色既不關心。

境從何處發師曰。閉目不見色。內心動慮多。

幻識假成用。起名終不過。知色不關心。心亦

不關人。隨行有相轉。鳥去空中真。問曰。境發

無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變為

境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不

離生滅際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一

念自凝忘。誰能計動靜。此知自無知。知知緣