景德傳燈錄

浪。水清影現。悟無體念。寂滅現前。無念亦不

立也。于時庭樹鵶鳴。公問。師聞否。曰聞。鵶

去已。又問。師聞否。曰聞。公曰。鵶去無聲云

何言聞。師乃普告大眾。佛世難值正法難聞。

各各諦聽。聞無有聞非關聞性。本來不生何

曾有滅。有聲之時是聲塵自生。無聲之時是

聲塵自滅。而此聞性不隨聲生不隨聲滅。悟

此聞性則免聲塵之所轉。當知聞無生滅。聞

無去來。公與僚屬大眾稽首。又問。何名第一

義。第一義者從何次第得入。師曰。第一義者

無有次第。亦無出入。世諦一切有。第一義即

無。諸法無性性說名第一義。佛言。有法名俗

諦。無性第一義。公曰。如師開示實不可思議。

公又曰。弟子性識微淺。昔因公暇撰得起信

論章疏兩卷。可得稱佛法否。師曰。夫造章疏

皆用識心。思量分別有為有作。起心動念然

可造成。據論文云。當知一切法從本以來。離

言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等無有

變異。唯有一心故名真如。今相公著言說相。

著名字相。著心緣相。既著種種相。云何是佛

法。公起作禮曰。弟子亦曾問諸供奉大德。皆

讚弟子不可思議。當知彼等但徇人情。師今

從理解說合心地法。實是真理不可思議。公

又問。云何不生。云何不滅。如何得解脫。師

曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既無生

滅即不被前塵所縛。當處解脫。不生名無念。

無念即無滅。無念即無縛。無念即無脫。舉要

而言。識心即離念。見性即解脫。離識心見性

外。更有法門證無上苦提者。無有是處。公曰。