景德傳燈錄

百眾。然非和尚所住。百丈云。何也。對云。和

尚是骨人。彼是肉山。設居之徒不盈千。百丈

云。吾眾中莫有人住得否。對云。待歷觀之。百

丈乃令侍者喚第一坐來問云。此人如

何。頭陀令謦欬一聲行數步。對云。此人不可。

又令喚典坐來頭陀云。此正是溈山主也。

百丈是夜召師入室。囑云。吾化緣在此。溈山

勝境汝當居之嗣續吾宗廣度後學。時華林

聞之曰。某甲忝居上首。祐公何得住持。百丈

云。若能對眾下得一語出格當與住持。即指

淨瓶問云。不得喚作淨瓶。汝喚作什麼。華林

云。不可喚作木𣔻也。百丈不肯。乃問師。師

蹋倒淨瓶。百丈笑云。第一坐輸却山子也。遂

遣師往溈山。是山峭絕敻無人煙。師猿猱為

伍橡栗充食。山下居民稍稍知之。帥眾共營

梵宇。連率李景讓奏號同慶寺。相國裴公休

嘗咨玄奧。繇是天下禪學若輻湊焉。師上堂

示眾云。夫道人之心質直無偽。無背無面無

詐妄心行。一切時中視聽尋常更無委曲。亦

不閉眼塞耳。但情不附物。即得從上諸聖只

是說濁邊過患。若無如許多惡覺情是想習

之事。譬如秋水澄渟。清淨無為澹泞無礙。喚

他作道人。亦名無事之人。時有僧問。頓悟之

人更有修否。師云。若真悟得本他自知時。修

與不修。是兩頭語如今初心雖從緣得。一念

頓悟自理。猶有無始曠劫習氣未能頓淨須

教渠淨除現業流識。即是修也。不道別有法

教渠修行趣。向。從聞入理聞理深妙。心自圓

明不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時。此乃