景德傳燈錄

心。為眾生時此心不減。為諸佛時此心不添。

乃至六度萬行河沙功德。本自具足不假修

添。遇緣則施。緣息則寂。若不決定信此。而欲

著相修行以求功用。皆是妄想與道相乖。此

心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心淨明猶

如虛空。無一點相貌。舉心動念即乖法體。即

為著相。無始來無著相。佛修六度萬行欲求

成佛。即是次第無始來無次第佛。但悟一心

更無少法可得。此則真佛。佛與眾生一心無

異。猶如虛空無雜無壞。如大日輪照四天下。

日照之時明遍天下。虛空不曾明。日沒之後

暗遍天下。虛空不曾暗。明暗之景自相凌奪。

虛空之性廓然不變。佛與眾生心亦如此。若

觀佛作清淨光明解脫之相。觀眾生作垢濁

暗昧生死之相。此人作此解。歷河沙劫終不

得菩提。即是著相之故。唯此一心。更無微塵

許少法可得。即是佛。今學道人不悟此心體。

便於心上生心。向外求佛著相修行。皆是惡

法非菩提道○供養十方諸佛。不如供養一無

心人不可得。無心者無一切心也。如如之體。

內外如木石不動不轉。內外如虛空不塞不

礙。無能無所。無方所。無相貌無得失。趣者不

敢入。此法恐落空。無棲泊處故望涯而退。文

殊當理。普賢當行。理者真空無礙之理。行者

離相無盡之行。觀音當大慈。勢至當大智。維

摩淨名也。淨者性也。名者相也。性相不異號

為淨名。諸大菩薩所表者。人皆有之不離一

心。悟之即是。今學道人不向自心中悟。乃於

心外求著相取境。皆與道背。恒河沙者佛說