景德傳燈錄

可以功用到。諸佛菩薩與一切蠢動眾生同

大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一

念離真皆為妄想。不可以心更求於心。不可

以佛更求於佛。不可以法更求於法。故修道

人直下無心默契。擬心即差。以心傳心此為

正見。慎勿向外逐境為心。是認賊為子。為有

貪瞋癡即立戒定慧。本無煩惱焉有菩提。故

祖師云。佛說一切法。為除一切心。我無一切

心。何用一切法。本源清淨佛上更不得著一

物。譬如虛空。雖以無量珍寶莊嚴。終不能住。

佛性同虛空。雖以無量智慧功德莊嚴。終不

能住。但迷本性轉不見耳○所謂心地法門。

萬法皆依此心建立。遇境即有。無境即無。不

可於淨性上專作境解。所言定慧鑑用歷歷

寂寂惺惺。見聞覺知皆境上作解。暫為中下

人說即得。若欲親證。皆不可作如此解。盡是

境縛。法有沒處沒於有地。但於一切法不作

有見。即見法○自達磨大師到中國。唯說一

性。唯傳一法。以佛傳佛不說餘佛。以法傳法

不說餘法。法即不可說之法。佛即不可取之

佛。乃是本源清淨心也。唯此一事實餘二則

非真。般若為慧。此慧即無相之本也○凡夫

不趣道。唯恣六情乃行六道。即學道後。一念

計生死。即落諸魔道。一念起諸見。即落外道。

見有生趣其滅。即落聲聞道。不見有生唯見

有滅。即緣覺道。法本不生今亦不滅。不起二

見不厭不忻。一切諸法唯一心是。然後乃為

佛乘也○凡人皆逐境生心。心隨欣厭。若欲

無境當忘其心。心忘則境空。境空則心滅。不