景德傳燈錄

所覆。所以大覩精明本體。但直下無心本體

自現。如大日輪升於虛空遍照十方更無障

礙。故學道人惟認見聞覺知為動作。空却見

聞覺知。即心路絕無入處。但於見聞覺知處

認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞

覺知。但莫於見聞覺知上起見解。莫於見聞

覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨

見聞覺知取法。不即不離不住不著。縱橫自

在無非道場○世人聞道。諸佛皆傳心法。將

謂心上別有一法可證可取。遂將心覓法。不

知心即是法法即是心。不可將心更求於心。

歷千萬劫終無得日。不如當下無心便是本

法。如力士額珠隱於額內。向外求覓周行十

方。終不能得。智者指之。當時自見本珠如故。

學道人迷自本心不認為佛。遂向外求覓起

功用行。依次第證果位。歷劫勤求元不成道。

不如當下無心。決定知一切法本無所有亦

無所得。無住無依無能無所。不動妄念便證

菩提。及證道時只證本心佛。歷劫功用並是

虛修。如力士得珠時。只得本額珠。不關向外

尋求之力故。佛言。我於阿耨菩提實無所得。

恐人不信故。引五眼所見五語。所言真實不

虛是第一義諦○學道人勿疑。四大為身。四

大無我。我亦無主。故知此身無我亦無主。五

陰無我亦無主。故知此心無我亦無主。六根

六塵六識和合生滅亦復如是。十八界既空

一切皆空。唯有本心蕩然清淨。有識食有智

食。四大之身飢瘡為患。隨事給養不生貪著。

謂之智食。恣情取味妄生分別。唯求適口不