景德傳燈錄

屏事以存理。不知乃是心礙境理礙事。但令

心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也

○凡人多不肯空心恐落空。不知自心本空。

愚人除事不除心。智者除心不除事。菩薩心

如虛空一切俱捨。所作福德皆不貪著。然捨

有三等。內外身心一切俱捨。猶如虛空無所

取著。然後隨方應物能所皆忘。是謂大捨。若

一邊行道布德。一邊旋捨無希望。心是謂中

捨。若廣修眾善有所希望。聞法知空。遂乃不

著是謂小捨。大捨如火燭在前更無迷悟。中

捨如火燭在旁。或明或暗。小捨如火燭在後

不見坑阱故。菩薩心如虛空。一切俱捨。過去

心不可得。是過去捨。現在心不可得。是現在

捨。未來心不可得。是未來捨。所謂三世俱捨。

自如來付法迦葉以來。以心印心。心心不異。

印著空則印不成文。印著物則印不成法。故

以心印心心心不異。能印所印俱難契會。故

得者少。然心即無心得即無得○佛有三身。

法身說自性靈通法。報身說一切清淨法。化

身說六度萬行法。法身說法不以語言音聲

形相文字。無所說無所證。自性靈通而已。故

曰。無法可說是名說法。報身化身皆隨機感

現所說法。亦隨事應根以為攝化。皆非真法。

故曰報化非真佛。亦非說法者○所言同是

一精明分為六和合者。一精明者一心也。六

和合者六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。

鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中

間生六識為十八界。若了知十八界空無所

有。束六和合為一精明。一精明者即心也。學