景德傳燈錄

忘心而除境。境不可除。只益紛擾耳。故萬法

唯心心亦不可得。復何求哉○學般若法人。

不見一法可得。絕意三乘。唯一真實。不可證

得。謂我能證能得。皆增上慢人也。法華會下

拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提實

無所得。默契而已○凡人欲修證。但觀五蘊

皆空四大無我。真心無相不去不來。生時性

亦不來。死時性亦不去。湛然圓寂心境一如。

但能如此直下頓了。不為三世所拘繫。便出

世人也。切不得有分毫趣向。若見善相諸佛

來迎。及種種現前亦無心隨去。若見惡相種

種現前亦無畏心。但自忘心同於法界。便得

自在○凡言化城者。二乘及十地乃至等覺

妙覺。皆是權立接引之教。並為化城也。言寶

所者。乃真心本佛自性之寶。此寶不屬情量。

不可建立。無佛無眾生。無能無所。何處有城。

若問此既是化城何處為寶所。寶所不可指。

指即有寶所。非真實所也。故云在近而已。在

近者。不可定量言之。但當體會契之即是。闡

提者信不具也。一切六道眾生。及至二乘不

信有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩薩深信佛

法。不見有大乘小乘佛與眾生同一法性。乃

謂之善根闡提。大抵因聲教而悟者名聲聞。

觀因緣而悟者名緣覺。若不向自心中悟。雖

至成佛亦謂之聲聞佛。學道人於法上悟不

於心上悟。雖歷劫修行。終不是本佛。若不心

悟乃於法悟。即是輕心重法。遂成逐塊。忘於

本心故。但契本心不用求法。心即法也○凡

人多謂境礙心。謂事礙理。常欲逃境以安心