傳法正宗記

物。又曰。此義不然。答曰。彼理非著。又曰。此

義當墮。答曰。彼義不成。又曰。彼義不成我義

成矣。答曰。我義雖成法非我故。又曰。我義已

成我無我故。答曰。我無我故復成何義。又曰。

我無我故故成汝義。難提乃曰。仁者師於何

聖得是無我。大士曰。我師迦那提婆大士證

是無我。曰稽首提婆師而出於仁者。仁者無

我故我欲師仁者。大士曰。我已無我故。汝須

見我我汝。若師我故。知我非我我。難提心即

廓然。遂稽首而說偈曰。

三界一明燈迴光而照我

十方悉開朗如日虛空住

偈已再禮必求見度。大士曰。汝心自在非繫

我所。何須依託而求解脫。大士即以右手擎

其金鉢。舉至梵天。取天香飯命眾共食。而

其大眾忽生厭惡。皆不能饗。大士曰。讓

而不能食。非吾所悋。汝業自然。乃命難提

分座同食。眾復疑之。意其師弟子混而無品。

大士知之曰。汝不得食。皆由此故。今與吾分

座之者。乃過去婆羅王如來也。應物降迹。將

為第十七世祖師。汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三

果。而未純無漏。適雖親我豈大見性。正宜專

意歸此仁者。然吾滅後。即為大眾上首。復出

一師號伽耶舍多。亦宜知之。眾曰。大師神力

不敢不信。彼云過去佛者尚或疑之。難提以

其眾心未伏於已。乃謂羅多曰。世尊在日。世

界平正無有堆阜江河溝洫。水皆甘美草木

滋茂國土豐盈。人無八苦而行十善。及乎雙

林示滅。今將欲千年。而世界丘墟樹木枯