廣弘明集

覺。言滅穢成明道為聖悟也。凡其經旨。大抵

言生生之類皆因行業而起。有過去當今未

來。歷三世識神常不滅也。凡為善惡必有報

應。漸積勝業陶冶麁鄙。經無數劫藻練神明。

乃致無生而得佛道也。其間階次心行等級

非一。皆緣淺以至深。藉微而為著。率在於積

仁順蠲嗜慾。習虛靜而成通照也。故其始修

心則依佛法僧。謂之三歸。若君子之三畏

也。又有五戒。去殺盜婬妄言飲酒。大意與仁

義禮信智同。云奉持之則生天人勝處。虧犯

則墜鬼畜諸苦。又善惡生處凡有六道焉。

諸服其道者。則剃落鬚髮釋累辭家。結師資

遵律度相與和居。治心修淨行乞以自給。謂

之沙門。或曰桑門。亦聲相近也。其根業各差。

謂之三乘。聲聞緣覺及以大乘。取其可乘運

以至道為名也。上根者修六度進萬行。拯

度億流彌歷長遠。登覺境而號為佛也。本號

釋迦文。此譯能仁。謂德充道備戡濟萬物也。

降於天竺迦維羅衛國王之子。生於四月八

日夜。從母右脇而出。姿相超異者三十二種。

天降嘉瑞亦三十二而應之。以二月十五日

而入涅槃。此云滅度。或言常樂我淨。明無遷

謝及諸苦累也。又云。諸佛有二義。一者真實。

謂至極之體妙絕拘累。不得以方處期。不可

以形量限。有感斯應。體常湛然。二權應者。謂

和光六道同塵萬類。生滅隨時脩短應物。形

由感生體非實有。權形雖謝真體不遷。但時

無妙感。故莫得常見耳。斯則明佛生非實生

滅非實滅也。佛既謝往。香木焚屍靈骨分碎。