廣弘明集

之外。聖人存而不論。老子云。域中有四大而

道居其一。考詩書禮樂之致。但欲攸序彝倫

明忠列孝慈之先。意在敬事君父。縱稱至德。

唯是安上治民。假令要道。不出移風變俗。自

衛反魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟

之指。及養生齊物之談。龍圖鳳紀之說。亦

可懷仁抱信遵厲鄉之志。刪經贊象肆闕里

之文。次曰九流。末云七略。案前漢藝文志所

紀眾書一萬三千二百六十九卷。莫不功在

近益。俱未暢遠途。皆自局於一生之內。非

逈拔於三世之表者矣。遂使當現因果理。涉

旦而猶昏。業報吉凶義。經丘而未曉。故知逍

遙一部。猶迷有有之情。道德二篇。未入空空

之境。斯乃六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四

流浩汗。為煩惱之場。六趣諠譁。造塵勞之業

也。原夫實相杳冥。逾要道之要。法身凝寂。出

玄之又玄。惟我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬

德俱融。不諠不寂。安能以境智求。非爽非昧。

胡可以形名取。為小則小也而無內。處大則

大也而無垠。故能量法界而興悲。揆虛空

而立誓。所以現生穢土誕聖王宮。示金色之

身。吐玉毫之相。布慈雲於鷲嶺。則火宅焰銷。

扇慧風於雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。

坐則寶座承軀。出則帝釋居前。入則梵王從

後。左輔密迹。以滅惡為功。右弼金剛。以長善

為務。聲聞菩薩儼若侍臣。八部萬靈森然翊

衛。演涅槃則地現六動。說般若則天雨四花。

百福莊嚴。狀滿月之臨蒼海。千光照曜。猶聚

日之映寶山。師子一吼則外道摧鋒。法鼓暫