甄正論

虛偽不可為證。道家宗旨莫過老經。次有莊

周之書。兼取列寇之論。竟無三世之說。亦無

因果之文。不明六道之宗。詎述業緣之義。地

獄天堂了無辯處。罪福報應莫顯其由。自

餘雜經咸是陸修靜等盜竊佛經妄為安置。

雖有名目殊無指歸。余更別舉例論之。道家

稱天尊說經在堯舜以前上皇之代。其時淳

風尚質醨俗未萠。人無矯妄之心。時有無為

之化。老子說經當衰周之末。帝王之季。君

昏於上臣亂於下。征伐不由天子。禮樂出自

諸侯。以大陵小恃強侵弱。人懷狙詐俗變澆

浮。何因天尊當淳朴之日。乃說地獄天堂罪

福因果。三世六道應報業緣。老子當澆醨

之代。乃說無為無事恬淡清虛雌柔寡欲

逗機之義。何其爽歟。以理推之。虛偽非謬。

公子曰。先代天尊先生執偽。後之靜信復豈

妄哉。請少詳之。無為孟浪。案道經云。樂靜

信宿稟仙才早殖德本。功滿行就道證天

尊。大弘教跡廣演經論。豈並偽耶。

先生曰。上古本無。猶能偽造元始。下代同

偽。豈不解假立天尊。公子前惑其本今迷

其末。誣其源而泝其流。曷可得耶。此宋文明

等為元始立天尊。自知無據。為佛經說釋迦

棄儲后之位出家修道證得佛果。遂偽立樂

靜信修道證得天尊。兼說經教具信因果

等事。趨日避影重覺心勞欲隱而彰偽跡逾

顯。非唯外無俗學。不明得姓因由。亦乃內無

識智。不悟立主虛偽。且樂氏之姓出自樂正