甄正論

惑焉。但老子當過關日。自云。竺乾有古先

生。方將撤軔金河裹糧玉塞。經履砂磧跋

涉山川。百舍忘疲一心訪道。遠慕聖德遙尊

曰師。今化胡經中自身作佛。前後乖謬吾誰

的從。驗西昇之首章。類化胡之末句。彼談此

說終始參差。良為搆虛詞多舛誤。且老聃之

適竺乾藉其釋迦盛德。准此佛生已久。聲聞

遠被東周。老聃慕義欽風。驅車以之西上。

而云至彼之後身方入胎。偽在目前。詎煩言

辯。作偽心勞蹤跡彰露。既云乘象入胎變身

為佛。如何復說老子化胡。必其入胎不虛降

生有實。老子身已作佛遣誰相化。即是伯陽

自生為佛。何關伯陽化胡成佛。案此化胡入

胎兩皆是妄說經之事一概咸虛。設令老

子實入母胎受生作佛。佛是老子應身。即是

道門宗祖。道士等自合削髮染衣宜從緇

侶。變梟聲於穢嚮。革狼顧於邪心。而乃毀

五乘之聖文。譽三張之鄙教。踐迷塗而踠

足。泛慾海以沈艎。不復本以歸宗。良為此

經先偽。

公子曰。此又云偽僕何言哉。但道法之興基

於遂古。教門宏遠宗致幽深。其談詠者重

玄。所歸依者三寶。正真大道無上福田。修而

行之咸蒙利益。或控青鸞於上漢。或駕白鶴