甄正論

伏犧神農黃帝之書。謂之三墳。言大道也。

少昊顓頊高辛唐虞之書。謂之五典。言常道

也。故老經云。道可道非常道。又云。大道廢

有仁義。則明道家之道斯之謂矣。君能體道

無為則時邕俗泰。人能體道無為則全生保

壽。壽有三等。上壽百二十歲。中壽百歲。下

壽八十歲。所言不死者。終其三壽不為夭

死。子云談詠重玄者。即老經云。玄之又玄。此

明徼妙兩觀同出一心之妄。見此見彼識辯

心生。推尋識辯之心竟無的主。此事冥昧不

可了知。故云玄也。玄者深遠冥昧之稱。又玄

者則此冥昧之理。亦不可得。更復冥昧深遠。

故云又玄。此老子無慧心聖智。不能鑒幽達

微。故致此疑也。子云歸依三寶者道家偽經

無三寶之義。唯老子經文有三寶。經云。我

有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢

為天下先。此意慈者慈悲愍念之理。儉者廉

恕不貪之義。不敢為天下先者。謙退卑敬之

行。若此三者依而行之。誠亦有益於行。是俗

中仁恕廉讓之道。謙光濟物之德。歸依此寶

實是人中善人。竟無因果業報之理。道家每

朝禮此三寶。未知有何功德。又云。正真大道。

正者不偏之義。真者非假之狀。大者廣博

之名。道者虛通之理。言此行之道。正而不

偏。真而不假。大而能廣。推而驗之。並是假

號。道者通理本無識性。由人行之可偏可正。

故云。道可左可右。明無定正也。真假之狀人

所目之在於理中何真何假。此非真也。廣

狹之相繫之在心。心外無道。又不大矣。故