甄正論

以冲天。御辯氣以宣遊。躡雲網而飛步。此

並史傳之所載。吾子奚可詰焉。

先生從容而答曰。夫子向來所立。咸捨實以

憑虛。亦背正而扶偽。余謂子知前迷而後悟。

識今是而昨非。反乃捧螢光以比日。策蹇足

以齊駿。用茲擬議何不量力者歟。道之為

教。誠亦多塗。本自一氣派成萬彙。子云遂

古。此不虛談。自二儀象著三才位形。同稟一

道虛而能通。辯之在人人外無道。用之則見

捨之則隱。契會斯理謂之得道。能體之者免

於災橫。順生而壽。苟違斯理必羅殃咎。逆

生而夭。故老子云。外其身而身存。莊子云。

殺生者不死此順生也。老子云。吾所以有大

患為吾有身。莊子云。生生者不生。此逆生也。

外身者。謂不自貴有己身。不陵人傲物。不

貪聲色人我滋味等法。眾共推之。免於患難

終其壽考。此殺生者不死也。有身者。自貴有

己身。陵人傲物。貪聲色財利以資奉其身。

生益其生為物所患。身受折辱嬰於患禍

夭其天年。此生生者不生也。此以人行論道

若以國論者。君主去奢侈屏聲色。卑宮室薄

賦斂。省徭役勸農桑。君上垂拱而逸。臣下

鼓腹而樂。上下交泰風雨以時。日月貞明祚

曆長遠。此外其身而身存。堯舜是也。君主奢

侈憍泰崇飾宮室。耽愛聲色徭賦繁重。頭會

箕斂勞苦生人。法令滋章殺戮非罪。風雨愆

時星辰失度。君昏於上臣擾於下。盜賊交起

宗社傾滅。此為有身。桀紂是也。修之於行

謂之身道。行之於國謂之化道。故孔安國云。