甄正論

凶妖之書。豈曰慈悲之教。殞身滅國寔由靈

寶之符。夫子徒欲光揚。詎能掩其災禍。飾

詞崇偽若得驪珠。討本究源乃成魚目。斯言

之玷。返屬子焉。

公子曰。靈寶教偽既如所言。老子之書豈亦

稱偽。至如化胡成佛。事跡顯然。尹喜之傳具

陳出塞之說。備載元始內傳化胡之經咸

述所因。非無故實。

先生曰。此又偽於靈寶矣。且老子仕周為柱

下史。後遂西之流沙至函谷關。為關令尹

喜演黃帝書。重廣其文。為道德二篇上下兩

卷。論修身理國誡剛守雌挫銳解紛行慈

儉謙下之道。成五千餘言。尹喜又錄老子

與喜談論言旨。為西昇記。其中後人更增

加其文參糅佛義。大旨略與道經微同。多說

人身心情性稟生之事修養之理夭壽之由。

後人又改記為經。此經首章云。老子西昇。聞

道竺乾有古先生。不生不滅善入無為綿綿

長存。是以昇就經末又云。老子謂尹喜曰。

古先生者。吾之師也。還乎無名吾今昇就亦

返一源。參驗此言。足明老子知有釋迦。所

以捨官西赴。還乎無名者涅槃之理。返一

源者不二之稱。一中之本真如之體也。吾

之師者。老子將就釋迦摳衣學道。故遙尊曰