甄正論

公子曰。西昇之經老子所說不同。靈寶天

尊之偽與佛經事跡頗亦相參。經云。老子說

學道成聖積行艱苦。故云。動則經再劫自惟

甚苦勤。此則具論劫數之事。何可異焉。

先生曰。西昇之記。誠老子所說。後人加增

佛事雜糅其文。案老子道德二篇。元無劫數

之旨。何因西昇記內即有劫數之名。又此土

書史。並無劫事。道家所說與俗頗同。咸云。

天地未分之前混沌無形。二儀開後物象方

著。本無劫壞劫成之義。且佛法未融東夏之

前。此土唯有劫殺劫賊之事。無劫數劫名

之文。此記所論劫者。佛經至此之後。道士等

盜竊佛經之劫加增西昇記。文欲參亂佛劫。

以代混沌之說。案道德經云。道生一。一生二。

二生三。三生萬物。此老子說。天地開闢之

初。萬物著形之始。言道生元氣。元氣生天地。

天地生人及陰陽。陰陽生萬物。此一生二。二

生三。三生萬物也。則與俗書所說大綱略

同。老子若知劫初之因。何故不說前劫壞而

此劫生。而言道生一。以彼證此。明是參糅佛

劫不惑。至於靈寶偽經。亦具論劫事。並是修

靜等盜寫佛經以益其數。此亦可知。

公子曰。西昇論劫。子謂後人增加所說。因

果罪福修善攘災。不無其事。至於行道建

齋威儀整肅。則有三籙祈請三元大獻。次則

明真塗炭靈寶自然。科儀嚴密不謝佛教。欲

以為非詎能離間。

先生曰。道家因果老子不詮。說在偽經靈寶

之部。事非道典跡是佛經。修靜文明潛為盜