北山錄

于人心皆得謂之結鬘義也至言有准規矩合度。而民是則

之皆得。謂之法義也其言如蘭其信乃恒。天下酌

之而不知其竭皆得。謂之常義也論通弟子造。以能合離真俗舒蓄名

理。壼奧在彀風味淵派。法義之所由生故皆

得。謂之摩怛哩迦也矯伏擒縱啟塞關徼

發期爾的弛有餘勇外道異黨莫余敢侮故皆謂之優波提舍也。法謂所對。慧則向觀。向則克滅

。觀則克聖。故皆謂

之阿毘達磨也。佛昔一時有言曰

彼此中間而入於定。諸大弟子

各以己解競宣聖意。或以生死為此。涅槃為

彼。道為中間或為眼根為此。色境為彼。識是中間

如是乃有五百言不相與志

不相奪暨大聖起定。舍利弗等騰

情稽疑。佛言。我說觸為此。集為彼。受為中間

爾曹雖非我意。然皆為滅

苦之因。並應受持不宜忘失也故佛日未亡。舍利弗造集異門足論