北山錄

假有之有謂之似有性空

之空謂之真空故悟士立真於

俗相違合真俗於不二中道洞

照赫然玄會。未甞有一事當情者也。夫如是

簡易之理于何不著。久大之業于何不備雖僧

祇云遠法身無外於焉悟哉故萬象語其真。以空為

性辯其假以有為相

既空假一質。二際無得。非中道如何是以觀象之生也不

有自體。待彼眾緣生。既待緣則象本無矣根於空矣空含於象。待象以顯。顯既在象則空

為象矣。象外無空矣譬諸水月緣會則見。孰得謂之空

也。形虛無在。孰得謂之有也故聖人妙體有無之間。能成有

無之用。是謂至矣清辯云。有為如

幻化。無為如空花也夫幻法假有。蓋以有而適無空花

本無。蓋以無而似有。無而似有。湛乎真際

有而適無。

復歸無物叩兩喻以表法則