鐔津文集

外。雖三皇五帝之道。未始及之。此誠非經營

世間者所可擬議也。以之治世導俗。則能使

人慈心潔身遷善遠罪止諍不殺平國家天

下。其五戒十善之教與夫五常仁義者。一體

而異名。此又有為者之所宜守也。古今之儒

辯之者多矣。皆不揣其本以齊其末。徒以佛

為者謂過與不及。而因之云云其相訾百端。

嗟乎舜樂取於人以為善。禹聞善言則拜。孔

子擇其善者而從之。顏子得一善言則拳拳

服膺而不敢失之。古聖賢人如此以帥于後

世。而後之人尚不能從之。至有悖亂喪性滅

身破家亡國者也。況復妄斥善道沮人。為之

如此。則何以勸于後世邪。嗚呼使後世之人

不盡為善。亦妄辯者之罪也。祕校方為國家

為政。果能推之以廣堯舜之道。則為之政為

之治。不亦愈大愈遠乎。臨風且布所懷為答。

以謝厚意。不宣。某謹白。

與章表民祕書書與章表民祕書書

月日沙門某。謹奉書于祕校表民足下。某讀

所示書究其意義所歸。凡三數日。方窺見其

徼浩乎若瞰河海而莫知其源。邈乎如望星

辰而未得其故。猶弸彪而令人驚愕疑今世

之無有也。始未相識。表民來吾廬問文。以取

不肖忘其家勢貴盛。肯與枯槁沈潛者。用道

義而相往來。適見其識度智見遠矣。及他日

從之游觀。其行己誠。與人信。卓卓與時流不

同。益見表民之賢也。今得其文。又見其所以

用心。以聖賢事業為己任。詞理淵而淳。意義

約以正。誠可信而可行也。雖古之人能文者。