鐔津文集

宜無以異於此也。將拳拳服膺之不暇。曷止

賢其賢乎哉。某山林者也。固宜默默自守。安

可論是與非。而可言而不言。亦有志者之不

忍也。吾聞君子之學欲深探其道。深探欲其

自得之也。於道苟自得之。則其所發無不至

也。所謂道者仁義之謂也。仁義出乎性者也。

人生紛然莫不有性。其所不至於仁義者不

學故也。學之而不自得者。其學淺而習不正

故也。夫聖之與賢其推稱雖殊。而其所以為

聖賢者豈異乎哉。其聖者得之於誠明。而賢

者得之於明誠。誠也者生而知之也。明也者

學而知之也。及其至於仁義一也。表民其學

切深於道有所自得。故其文詞之發也懋焉。

韓子所謂仁義之人其言藹如也。十篇之文。

皆善而議禹辯命解。尤善視乎世之謂為文

者蔑如也。苟發之未已。將大發之掀天地揭

日月。則韓也孟也不謂無其徒矣。且謬進狂

言以回盛編。不宣。某謹白。

與章潘二祕書書與章潘二祕書書

具位某。致書于二名儒足下。近辱以詩見招。

而叔治繼之。其風調相高。皆宜其服人矣。某

雖欲為之報。若視喬木而高不可攀。且書此

以張其相感之意也。然表民謂余以文。而叔

治謂余以才。而相與云爾。夫文與才皆聖賢

之事。而野人豈宜與焉。如貧道始之甚愚。因

以佛之聖道治之。而其識慮僅正。逮探儒之

所以為。蓋務通二教聖人之心。亦欲以文輔

之。吾道以從乎世俗之宜。非苟虛名於世而

然也。大凡恩於人而有誠者。雖窮達不敢忘