鐔津文集

其始。今得聖人之道而誠之至其可忘乎。貧

道常病夫庸僧輩寡識。吾道不修迨乎名作

德空紛然。以其末事求儒文字。欲為其飾。及

其致譏也。并教道而辱之。不能曉了。然復刊

之石刻之板誇於世俗。終日洋洋然以為其

德。若此輩尤宜擯於吾佛。貧道也益不得於

人。此豈宜舍吾道而自欲以區區之文之才

而竊譽於賢者。雖死不敢也。故受所惠時。幾

捐書而泣曰。方今天子大明疎通知遠。適閱

意於南宗正法。某固而自棄於草莽。終不能

以其道稍進。以上資於吾君之明聖。烏可又

以其不肖而累於教道乎。諸君亦嘗視我以

佛教修之。其為誠不欺於天地不怍於神明。

苟謂其未至也。宜以僧德勉之。不然則已。若

謂之寄迹。專以文字見教。則不敢聞命。弊名

恐污盛集。幸為削之。其嘉章一一奉納。不

宣。

與馬著作書與馬著作書

具位某。奉書于著作馬侯執事。辱貺獨秀石

銘敘。詞甚俊放意義高簡。若不勞思慮一舉

筆以成其文。然此宜發揮聖人之盛德大業。

豈山石游物可當其美也。執翫終日愛慕而

顧。無所能之人。何以醻酢降服。降服始此。石

與山俱溺於莽蒼中。不知其幾千百年。近世

會好事者出之。然南屏巖石大都皆奇。而此

石尤奇。其山見於世。數十年矣。獨秀石混然

與眾石不分。豈其怪特古秀非俗輩之所識

疑待其真賞精鑒以辨乎。一旦執事果以其

文發之。傳聞於人。未數日游觀者求其石而