辯偽錄

者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者為

聖。孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者

焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。

蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖人也。史志

經云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛

陽。故在西方。蓋指子為西方聖人也。孔子問

禮之時。先有猶龍之歎故此指老子也。

辯曰。夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐聖

人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔

稱孟反猶退厚而居薄。由是美譽播於千

秋。謙光輝於四海。上之所引具見列子仲尼

篇中。古今通論。以謂此夫子推佛為西方大

聖人之語也未聞

老子在周孔子在魯故指老子為西方聖人。

竊名冐聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者

非智。且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老

子師容成子演五千文。縱然說聖不能起於

軒轅。既三皇五帝。孔子不推為聖。返指老

子而為聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行

果證十身。流光遍於剎塵。分身應於沙界。不

可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。

是四生之慈父。寰中獨步。為王中之法王。出

世獨尊。為聖中之大聖。故能高拱覺場威行

萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪

詩。卜修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。

葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並

驅馳於域內。言未涉於大方。可為善世之高

流。難作出塵之聖者。案天竺聖方群賢所聚。

過去諸佛共生於彼。范曄漢書云其