法苑珠林

愚者造罪而不羞恥是無慚。若對智者造罪

而不羞恥是無愧。復若對卑者造罪而不羞

恥是無慚。若對尊者造罪而不羞恥是無愧。

復若對在家者造罪而不羞恥是無慚。若對

出家者造罪而不羞恥是無愧。復若對非親

教軌範造罪而不羞恥是無慚。若對親教軌

範造罪而不羞恥是無愧。復若作惡時不羞

天者是無慚。若作惡時不恥人者是無愧。復

若於諸惡因不能訶毀是無慚。於諸惡果不

能厭怖是無愧。復貪等流是無慚。於癡等流

是無愧。是謂無慚無愧差別。如是二法唯欲

界繫。唯是不善。一切不善心心所法。皆遍

相應。唯除自性又瑜伽論云。云何無

慚無愧。謂觀於自他無所羞恥。故思毀犯。犯

已不能如法出離。好為種種鬪訟違諍。是名

無慚無愧也。又遺教經云。慚如鐵鉤。能制人

非法。是故比丘常當慚愧。無得暫替。若離慚

愧則失諸功德。有愧之人則有善法。若無愧

者。與諸禽獸無相異也。

又智度論偈云。

入道慚愧人持鉢福眾生

云何縱欲塵沈沒於五情

著鎧持刀杖見敵而退走

如是怯弱人舉世所輕賤

比丘為乞士除髮著袈裟

五情馬所制取笑亦如是

又如豪貴人衣服以嚴身

而行乞衣食取笑於眾人

比丘除飾好毀形以攝心