法苑珠林

道。分段未捨變易未除。仍依三界隨俗遷流。

至於存亡。皆依內外。臨終之日安置得所。葬

送威儀具存下說。且論亡屍。安置南北。魂

魄不同。今此略述。

禮記禮運曰體魄則降知氣在上。死者北首

生者南向。

郊特生曰。魂氣歸於天。形魄歸於地。故祭

求諸陰陽之義。祭義曰。氣也者神之盛。魂

也者鬼之盛。

左傳昭二年子產對趙景子曰。人生死化曰

魄。既生魄陽曰魂。用物精多則魂魄強。是

以有精爽至於神明。匹夫匹婦強死。其魂魄

猶能憑依於人以為淫厲。況良霄乎。

淮南子曰。天氣為魂。地氣為魄魄問於魂曰。

道何以為體。魂曰。以無有形乎。魄曰。有形

也。若也無有。何而問也。魂曰。吾直有所遇

之耳。視之無形。聽之無聲。謂之幽冥者。所

以喻道。而非道也。問曰。既知魂與魄別。今

時俗亡何故以衣喚魂。不云喚魄。答曰。魂

是靈。魄是屍。故禮以初亡之時。以己所著

之衣。將向屍魄之上。以魂外出故。將衣喚

魂。魂識己衣。尋衣歸魄。若魂歸於魄。則屍

口纊動。若魂不歸於魄。則口纊不動。以理

而言。故云招魂不言喚魄。故蕭喪服要記

曰。魯哀公葬其父。孔子問曰。寧設魂衣乎。

哀公曰。魂衣起伯桃。伯桃荊山之下道逢寒

死。友人羊角哀往迎其屍。愍魂神之寒。故改

作魂衣。吾父生服錦繡。死于衣被。何用衣

為。