法苑珠林

又增一阿含經云。四部弟子中略取前後者。

且列八人。比丘中最初得道者如拘隣比丘。

善能勸化。不失威儀。最後得道者如須跋陀

羅。臨得道日入般涅槃。比丘尼中最初得道

者如大愛道尼。最後得道者如陀羅俱夷國

尼。優婆塞中最初得道者如商客男。最後得

道者如俱夷那摩羅。優婆夷中最初得道者

如難婆女。最後得道者如藍優婆夷。

4受生部受生部第四

夫生則八識持。死則四大離散。迅矣百齡

終歸磨滅。循環三界運轉靡停。故經曰。有

始必終。既生則滅。聖教不虛自覩交臂。所

以於此緣中略述六門。

第一門中臨命終時。檢身冷熱。驗其善惡。具

知來報。故瑜伽論云。此有情者。非色非心。

假為命者。大小皆同死通漸頓。諸師相傳。造

善之人從下冷觸至臍已上。煖氣後盡。即

生人中。若至頭面熱氣後盡。即生天道。若

造惡者與此相違。從上至腰熱後盡者。生於

鬼趣。從腰至膝熱氣盡者。生於畜生。從膝

已下乃至脚盡者。生地獄中。無學之人入

涅槃者。或在心煖。或在頂也。然瑜伽論云。

羯羅藍義最初託處。即名肉心。如是識於此

處最初託。即從此處最後捨。釋云。依瑜伽

論由造善生上。故從下漸捨至肉心。後方

說上捨。由造惡生下故先從上捨至肉心。後

方從下捨也。

俱舍論云。若人正死。於何身分中意識斷

滅。若一時身死根共意識一時俱滅。若人次