法苑珠林

往入彼。復見身為熱風光及火焰等所炙。苦

痛難忍。見寒地獄清涼愛樂冷觸故往入彼。

胎卵二生於父母變異事生愛。濕化二生不

由託赤白為身故無此變。濕生但愛著香故。

至所生處。隨業善惡。所愛之香自有淨穢。化

生但愛所依之處。地獄雖是苦處。然罪人樂

亦得愛處。於中受生。何以故。非愛不受生

故。論云。如往昔造作能感如此生。樂見身

是如此位。見彼眾生亦爾。是故往彼。先舊

諸師作如此說。若眾生年三十時。行殺生業

網捕眾生。行此事時必有伴類。此業能感地

獄生。後於中陰中。見自身如昔年三十行網

捕時故言位。又見昔伴與昔不差。見地獄時。

如昔見江湖諸伴類等相牽共入其中。緣此

起變即於中受生後解昔所造業雖多。必

以一業牽地獄生。或於年二十時作此業。或

三十時作此業。後於中陰中見自身。如昔作

業時少老。見地獄眾生。並如己年時。年時

既相似。於此眾生起變。即往就彼。由此愛

故受生。依經部師作如此釋。

又瑜伽論云。若居薄福者。當生下賤家。彼於

死時及入胎時。便聞種種紛亂之聲。及自妄

見入於叢林竹𥯤蘆荻等中。若多福者。當

生尊貴家。彼於爾時便自聞有寂靜美妙可

意音聲。及自妄見昇宮殿等可意相現。

又俱舍論云。若人臨終起邪見心。是人以先

不善為因邪見為緣故墮地獄。有論師言。一

切不善皆是地獄因。此不善之餘生畜生餓

鬼中。又法業盛故墮畜生中。如婬慾盛故