法苑珠林

第三壽量長短者。俱舍論云。若不定生處於

餘處。此道中皆得受生。譬如牛於夏時欲事

偏多。狗於秋時。熊於冬時。馬於春時。野干

等欲事無時。是時此眾生應生牛中。若非夏

時則生野干中。若應生狗中。非時則生野

干中。

又俱舍小乘師有四釋不同。一說極促時死

已即受陰生。二說得住七日。七日滿已。處

中有不限時節。三說得住四十九日生緣未

具。死已更受。亦不限時節。四說隨受生緣。

乃至經劫住不命終。第五依瑜伽論云。若未

得生緣極七日住。死而復生。乃至七七日受

死生。自此已後決得生緣。此與前四皆不同

也。

第四通力遲速者。俱舍論云。此中陰游空而

去。如人捨命應至無量世界外受生。俄頃即

到。二乘通力未出一世界。中陰已至無量世

界外。縱佛神力亦不能遮令不往生得住餘

道。以業力定故。論業通勝者。據勝凡夫一

乘神通。婆沙論云。神足勝者。據佛神通速

也。

第五互見不同者。依俱舍論云。若同生道中

陰定互相見。若人有天眼最清淨是一道慧

類。此人亦得見彼生。若報得天眼則不能見。

以最細故。薩婆多部云。若同於人道中受生。

同是人道中陰。互得相見。此義為定。不能見

餘道中陰。若人修得天眼。此天眼則是道類。

能見中陰色。若報得天眼則不能見中陰色。

中陰色細餘色故。依正量部云。天道中陰備