法苑珠林

第死。此中偈曰。

次第死脚齊於心意識斷

下人天不生

論中釋曰。若人必往惡道受生及人道。如此

等人。次第於阿羅漢。此人於心意識斷絕。有

餘部說於頭上。何以故。身根於此等處與意

識俱滅故。若人正死。此身根如熱。石水漸漸

縮滅。於脚等處次第而滅。釋云。俱舍論述

小乘義。故云身於此等處與意識俱滅。若依

大乘。身根於此等處與本識俱滅也。

第二受生方法者。依俱舍論云。為行至。應

生道處故。起此中陰眾生。由宿業勢力所生

眼根。雖住最遠處。能見應生處。於中見父

母變異事。若變成男。於母即起男人欲心。若

變成女。於父即起女人欲心。倒此心起瞋。

此中有眾生。由二起顛倒心故。求欲戲往至

生處。是即樂得屬已。是時不淨已至胎處。

即生歡喜。仍託彼生。從此剎那是眾生五陰

和合堅實。中有五陰。即滅如此方說受生。

若胎是男依母左脇。面向母背蹲坐。若胎是

女。依母右脇向母腹而住。若胎非男非女。

隨欲類託生。住亦如此。無有中有異於男

女皆具根故。是故或男或女。託生而住。後

時在胎中增長。或作黃門。若託胎卵二生。

道理如此。若眾生欲受濕生愛樂香故至生

處。此香或淨。或不淨。隨宿業故。若是化生

愛樂處所故至生處。若爾地獄眾生。云何

生樂處所。由心顛倒故。此眾生見寒風冷雨

觸惱身。見地獄火猛熾盛可愛。欲得暖觸故