法苑珠林

一是人四依。即是四依開士。謂從初賢至於

極聖。人資無漏。法體性空。據此依承聖無邪

倒。二是行四依。即是乞食著糞掃衣。頭陀蘭

若樹下而坐。三是法四依。如下具述。立此三

法成末代之龜鏡。信是眾行之宗師。大聖致

詞終無虛設。准教行事畢正非邪。初二四依

非今俗用。附在別章且述法依。驗知邪正

惟以無相好佛尚惑魔形。況有識凡夫能無

受亂。故立法依顯成楷定也。

第一依法不依人者。人惟情有。法乃軌模。性

空正理。體離非妄。即用此法為正法依。涅

槃經極教盛明斯轍。今行事者隨情妄述。多

棄法逐人。從人起則。致乖遺寄陷溺身心。

若能反彼俗心憑准聖量。隱心行務知非性

空。乘持此心以為道路。一分知非明順空理。

一分厭觀。明違有事。如此安心名修趣法

性真道。

第二依義不依語者。語是言說。正是張筌。義

為達理。化物之道。證解已後慮絕杜言。法

尚應捨何況非法。故經有捨筏之喻。人懷目

擊之談。不以言筌意表。得意息言。月喻妙

指。無宜不曉。今謂得義。乃是誦言。真行道

者。常觀常破。常觀依語。常破隨義。謂言隨

義。還是誦言。但無始妄習執見鏗然。靜退

詳研方知此過。不爾奔飛追聲不及。又可

思惟。

第三依智不依識者。謂識現行隨塵分別。眼

色耳聲耽迷不覺。與牛羊而等度。同邪凡而

共行。大聖示教境是自心。下愚氷執塵為識