諸經要集

無所乏短。但不免三惡道苦。是謂身樂心不

樂。何等人心樂身不樂。所謂阿羅漢。不作功

德。於四事供養之中。不能自辦。但免三惡道

苦。是謂心樂身不樂。何等人身心俱不樂。所

謂凡夫之人。不作功德。不得四事供養。復不

免三惡道苦。是謂身心俱不樂。何等人身心

俱樂。所謂作功德。阿羅漢四事供養無所乏

短。復免三惡道苦。是謂身心俱樂。

8善報緣善報緣第八

如彌勒菩薩所問經論云。問云何布施果。答

曰。略說布施。有一種果。所謂受用果。受用果

復有二種果。所謂現在受用果。未來受用果。

復有三種果。即此二種。復加般若。復有四

種果。何謂四種。一有果而無用。二有用而無

果。三有果亦有用。四無果亦無用。初有果而

無用者。謂不至心施。不自手施。輕心布施。彼

如是施。雖得無量種種果報。而不能受用。如

舍衛天主。雖得無量種種珍寶。而不能受用。

二有用而無果者。謂自不施。見他行施。起隨

喜心。以是義故。雖得受用。而自無果。如天子

物。一切沙門婆羅門等。雖得衣食及以受用。

而自無果。又如轉輪聖王四兵。雖得衣食而

不得果。三有果亦有用者。謂至心施。不輕心

施。如樹提伽諸長者等是。四無果亦無用者。

謂布施已因即滅盡。或為出世聖道障故。猶

如遠離煩惱聖人。復有五種果。謂得命色力

樂辯等。因食得命是故施食。即是施命。以是

因緣。後得長命。如是施色施力施樂施辯才

等。皆亦如是。