諸經要集

眾生。皆緣惡口生也。

故地持論云。惡口之罪。亦令眾生墮三惡道。

若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。二者

所可言說。恒有諍訟。何故惡口墮於地獄。以

其惡口皆欲害人。人聞為苦。所以命終受地

獄苦。何故惡口出為畜生。以其惡口罵人以

為畜生。所以出獄即為畜生。何故惡口復為

餓鬼。緣其慳悋。干觸惡罵。所以畜生苦畢

復為餓鬼。何故惡口為人常聞惡音。以其發

言麁鄙。所聞常惡。何故惡口所可言說。恒有

諍訟。以其惡口違逆眾德聽有所說言。常致

諍訟。當知惡口六大苦也。

又緣其惡口言輒淨綺都無義益。無義益故。

今身則生憍慢。死即當墮束縛地獄。於遐劫

中受諸苦惱。受苦既畢墮畜生中。唯念水草。

不識父母恩養。在此之中無量生死。以本因

緣。若遇微善。劣復人身。生在邊地。不知忠

孝仁義。不見三寶。若在中國。矬陋踒僂。人

所陵蔑。當知憍慢。皆緣無義調戲不節生

也。

故地持論云。無義語罪。亦令眾生墮三惡道。

若生人中。得二種果報。一者所有言語人不

信受。二者有所言說不能明了。何故無義語

墮於地獄。語既非義。事成損彼。所以命終受

地獄苦。何故無義語出為畜生。緣語無義。人

倫理乖。所以出地獄受畜生身。何故無義語

復為餓鬼。語無義故。慳惑所障。因慳惑故。復

為餓鬼。何故無義語罪出生為人。有所言語

人不信受。緣語無義非可承受。何故無義語。