法華經疏

威音王佛時。窮自受持。即得現報。六根清淨。

此事以成證。未來若爾。必得不虛。所以來也。

就此品中。可有六段。第一從初。至有大勢力。

出不行行之處。獲大罪報者。有如法師品中。

毀罵持經。重於罵佛。所得功德。如法師功德

品所說。何故道二萬威音。正欲取最初威音

王佛像正法中。不惜身命。修行法華。復有一

意。若以一佛兩佛為證。何必可信。故須多

佛為證。下皆出不輕行行也。第二爾時有一

菩薩。至名常不輕。四眾與作不輕名字。流通

大乘。行行不同。但見四眾。有舉手擡頭暹

豪之善。皆是大乘。故言皆當作佛。不專讀誦。

但行禮拜也。避走遠住者。不輕是初依菩薩。

豈可畏加毀。惜身身命也。要藉此身。得通

大法。故避走遠也。是故經言。不愛身命。但昔

無上道也。第三臨欲終時。至三菩提。明不

輕聞法華經。得六根清淨現報。更增壽命。廣

為人說。增上慢者。信伏隨從。神通力者。六

根現報。樂說辨力者。為四眾說法華。萬善資

已。名為大善寂力也。菩薩伏化千萬億眾。

住菩提者。位皆性地也。第四命終之後。至當

得作佛者。三值佛故。同號日月燈明心也。無

畏者。初依菩薩。離五怖畏也。第五於意云何。

至不退者是。會古今。得大勢彼時四眾以下。

會弟子古今。由輕賤我故。言二百億劫常值

佛。千劫於阿鼻。受大苦惱者。若不值我。受

苦無遍。由見我以。受苦有其畔濟。以道聖人

不作煩惱因緣。畢是罪已。復遇不輕。得性地

解。故道得三菩提。得大勢四眾。豈異人乎以