法華經疏

文句相似。不能煩文。隱前而顯後也。下明妙

音。過去修行來久。有是神力。即會故今也。

第十佛告華得。汝但見妙音以下。明妙音符

應六道現刑說法。於神通變化知惠。無所損

咸者。意謂。菩薩非行處行謂損。菩薩得故言

無所損咸也。若干智惠。即釋迦符應六通。乃

至後宮流通大化。廣作利益。道成萬行。斯備

智惠餘餘明。何損之有也。第十一上明現刑

非一。即是神通之果。果不自有。要由因得。

何以故。如來下答三昧。名現一切色身。妙音

住是三昧。能饒益無量眾生也。第十二說妙

音菩薩品時以下。諸人得道。爾時妙音菩薩

以下。明供養三佛已。還歸本土。妙音由未去。

說普賢竟。爾乃去耳。但出經家。見下諸人得

道。故置在此也。既到本國。自言我娑婆世

界饒益眾生見其三佛。禮拜供養。又見諸菩

薩等。亦命彼菩薩。得見一切色身三昧。來住

品時以下。明後得道人也。

觀音品觀音品

此品何由而來。娑婆眾生。道悟不同。宜應普

現諸門。救危拔苦。乘音齊物。當如觀世。故有

此品來也。亦有三意。一顯觀世音德行。二為

流通方軌。欲使諸小菩薩。則而行之。三諸人

德道。就此品中。大泮有六假。第一從初訖

常應心念明剬觀音名。能除內外二患。此是

西方菩薩。先在此土修行彼願住生於有緣

偏重。故遷施化耳。就中無盡意。問此菩薩之

名。所以名觀世音下。答苦惱眾生。稱名念

之。必皆得解脫。以是因緣。名觀世音。何故問