法華經疏

號。先明行行之處也第二爾時彼佛以下。為

說法華。第三既聞法已。於中修行□德三昧。

第四即作是念以下。明欲報經佛恩。即入三

昧。而香華以供養佛。雖以神力供養。未表虔

恭之心。單成之至。以身供養。即服諸香。使內

外俱香也。以神通願力。而自然身。不由水火

也。光明遍照。諸佛讚歎。是名真法供養。身

者是財。何故名法。為法燒身。故名為法供養

經。佛法施無窮。財施有限也。又解。莫問財

法。要解名用。得作法施之名。若不解名用而

施者。由名為財也。第五喜見菩薩。命終之

後。淨德王家。忽然化生。即為其父說偈。道昔

捨身。德報之處。聞法華經。甄迦羅七言偈。頻

婆羅五言偈。阿閦娑等四言偈。此土方法。西

土音異。未必如是也。又此土三句。是國數

法。此不得播還。欲供養白父已。住到佛所。

頭面禮足。說偈讚歎。猶故在世者。自慶載遇

大聖也。第六爾時日月淨明德佛下。明唱告

滅度。以佛法委之。使千載不隧。諸菩薩大弟

子。付囑於汝。使教令成就。并無上菩提。明

法不自顯。弘之由人。故委於汝。七寶世界。

及給侍諸天。悉付囑汝。諸天可爾。土田無

情。云何委付。解者言。土田何由有。是眾生

果報。淨穢之來。功由眾生行業所成。今以

淨土。委付汝使不據㧌。如若不流通大法。廣

作利益。則眾生起惑。若法不行。土由據㧌。是

故委之。舍利者。欲使流通。而起塔供養付囑

也。入涅槃。喜見菩薩。敬順佛語故。起塔供

養。第七喜見菩薩。復白念言以下。上明法界